Biblische Redensarten

Schlagwort: Offenbarung

  • Das A und O (einer Sache) sein

    Das A und O (einer Sache) sein

    (nach Jesaja 41,4; 44,6; 48,12; Offenbarung 1,8.11; 21,6; 22,13)

    Der Ausdruck „das A und O“ – also „das Alpha und das Omega“ – ist tief in der biblischen Sprache verwurzelt. Er stammt aus dem Griechischen Alphabet, in dem Alpha der erste und Omega der letzte Buchstabe ist. Wenn Gott in der Bibel sagt: „Ich bin das Alpha und das Omega“ (Offb 1,8), so bedeutet das: Er ist der Anfang und das Ende, Ursprung und Vollendung, der, von dem alles ausgeht und zu dem alles zurückkehrt.

    Diese Selbstoffenbarung Gottes findet ihre Wurzeln bereits im Alten Testament. In Jesaja 41,4 spricht Gott: „Ich bin der Erste und ich bin bei den Letzten derselbe.“ Ebenso in Jesaja 44,6: „Ich bin der Erste und der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott.“ Und in Jesaja 48,12 heißt es: „Ich bin derselbe, ich bin der Erste, ich bin auch der Letzte.“ Diese Aussagen unterstreichen die Einzigkeit und Ewigkeit Gottes. Er steht über der Geschichte, er umfasst Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Kein anderes Wesen teilt seine göttliche Beständigkeit.

    Im Neuen Testament greift die Offenbarung des Johannes dieses Motiv auf und überträgt es auf Christus selbst. In Offb 1,8 sagt der Herr: „Ich bin das Alpha und das Omega, spricht Gott der Herr, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.“ Und am Ende der Schrift heißt es noch einmal: „Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende“ (Offb 22,13). Hier wird deutlich: Christus teilt Gottes Ewigkeit – er ist der Herr der Geschichte, der alles begonnen hat und alles vollenden wird.

    Die Redewendung im Alltag

    Wenn man im alltäglichen Sprachgebrauch sagt, jemand sei „das A und O einer Sache“, dann meint man: Er oder sie ist das Entscheidende, der Mittelpunkt, das Wesentliche. Diese Redewendung geht also auf die tief biblische Wahrheit zurück, dass Gott selbst der Ursprung und das Ziel allen Lebens ist. Was keinen Bezug zu ihm hat, verliert seinen Sinn und seine Richtung.

    So lädt das biblische „A und O“ dazu ein, Gott in allen Dingen als den Ersten und Letzten zu erkennen – als den, der allem Sinn gibt und in dem alles seinen Abschluss findet. Wer Gott in den Mittelpunkt seines Lebens stellt, hat das „A und O“ gefunden: den festen Anfang, den tragenden Grund und das verheißene Ziel des Daseins.

  • Behalte, was du hast

    Behalte, was du hast nach 1.Mose33,9 und Offb. 3,11; 2,25

    In 1. Mose 33,9 begegnen wir Jakob, der nach langer Trennung von seinem Bruder Esau um Vergebung bittet. Er sagt:
    „Ich habe alles, was Gott mir gegeben hat.“
    Jakob erkennt in diesem Moment, dass sein Leben, sein Besitz und seine Familie Gaben Gottes sind. Es ist ein Augenblick der Dankbarkeit und der Demut. „Behalte, was du hast“ bedeutet hier, das Geschenk Gottes wertzuschätzen, es zu bewahren und nicht leichtfertig zu verlieren.

    Die Aufforderung findet sich auch im Neuen Testament. Sie steht in den Briefen an die Gemeinden in Offenbarung 3,11 und 2,25. Dort sagt Jesus:
    „Ich komme bald. Halte fest, was du hast, damit niemand deine Krone nehme.“
    „Was du hast, das behalte, bis ich komme.“
    Die „Krone“ ist ein Bild für das ewige Leben, für Treue und die Belohnung der Standhaften. Jesus ruft die Gläubigen auf, im Glauben beständig zu bleiben. Sie sollen das Gute, das ihnen geschenkt ist – Glaube, Hoffnung, Liebe – nicht leichtfertig aufgeben.

    Beide Stellen betonen eine innere Haltung der Bewahrung und Achtsamkeit. Es geht nicht nur um materielle Güter, sondern vor allem um geistliche Werte. Vertrauen auf Gott, Treue im Glauben, ein Herz, das sich nicht von Versuchungen oder Prüfungen abbringen lässt. „Behalte, was du hast“ ist eine Mahnung, das Kostbare im Leben zu schützen – Freundschaft, Familie, Glaubensgemeinschaft, die persönlichen Gaben und die Beziehung zu Gott.

    Diese Aufforderung ist hochaktuell. In einer Welt, in der vieles flüchtig ist und Ablenkung und Verlockung überall lauern, ist es leicht, das Wesentliche zu verlieren. Es erfordert Bewusstsein, Disziplin und Dankbarkeit, um das zu bewahren, was wirklich zählt. Wer bewusst auf das achtet, was Gott geschenkt hat, kann in allen Lebenslagen Standhaftigkeit entwickeln.

    Gleichzeitig ist „behalte, was du hast“ kein Aufruf zu Egoismus. Vielmehr erinnert es daran, dass das Bewahren des Guten und Heiligen auch ein Zeugnis nach außen ist. Wer treu bleibt, wer seine Gaben pflegt, strahlt Stabilität, Vertrauen und Hoffnung aus. Gottes Verheißung zeigt: Wer treu bleibt, verliert nicht, sondern wird am Ende belohnt.

    So verbindet sich Dankbarkeit für das, was wir haben, mit Verantwortung, Treue und Wachsamkeit. Es ist eine Einladung, bewusst zu leben, den Wert der Gaben Gottes zu erkennen und sie in Liebe, Glauben und Hoffnung zu bewahren – bis der Herr selbst wiederkommt.

  • Ein Buch mit sieben Siegeln

    „Ein Buch mit sieben Siegeln“ – Eine Betrachtung von Offenbarung 5,1-3

    In Offenbarung 5,1-3 begegnet Johannes eine außergewöhnliche Vision: Er sieht „ein Buch, beschrieben innen und außen, versiegelt mit sieben Siegeln“. Dieses Bild ist symbolisch und gilt als eines der tiefgründigsten Symbole der Bibel. Ein Buch mit Siegeln war in der Antike ein offiziell versiegeltes Dokument, das nur durch autorisierte Öffnung gelesen werden konnte. Die Siegel symbolisieren Geheimnis, Vollständigkeit und göttliche Autorität. Nichts in Gottes Plan geschieht unkontrolliert. Nur derjenige, der von Gott ermächtigt ist, kann das Buch öffnen und seinen Inhalt offenbar machen.

    Die sieben Siegel betonen die Vollständigkeit und Perfektion Gottes. Sie stehen nicht nur für Geheimnis, sondern auch für die Ordnung, mit der Gott die Geschichte der Welt lenkt. Johannes sieht, dass niemand in der Schöpfung würdig ist, das Buch zu öffnen. Niemand kann hinein schauen, außer dem „Lamm“, das für ihn Christus ist. Dieses Bild verdeutlicht, dass das Wissen über Gottes Plan nicht beliebig zugänglich ist. Es bedarf göttlicher Offenbarung und der Erlösung durch Christus, um zu verstehen, wie Gottes Gericht, Segen und Vollendung wirken.

    Das Buch mit sieben Siegeln hat auch eine moralische und spirituelle Bedeutung. Es erinnert daran, dass Gottes Handeln über menschliches Verständnis hinausgeht. Die Siegel stehen dafür, dass Menschen oft nicht die gesamte Dimension von Gottes Plan erkennen können, dass Geduld, Vertrauen und Glaube nötig sind. Wer glaubt, lebt in dem Wissen, dass Gottes Pläne vollkommen, gerecht und weise sind. Sie sind es, auch wenn sie nicht sofort erkennbar sind. Die Siegel symbolisieren somit sowohl Geheimnis als auch Hoffnung: Alles, was Gottes Handeln betrifft, dient dem endgültigen Ziel der Erlösung.

    Darüber hinaus zeigt die Vision die Einzigartigkeit Christi. Nur das Lamm ist würdig, das Buch zu öffnen, weil es für die Menschheit geschehen ist und die Sünde überwunden hat. Das Bild verdeutlicht die zentrale Rolle Jesu in Gottes Plan und macht deutlich, dass Erlösung, Offenbarung und Gerechtigkeit untrennbar mit ihm verbunden sind. Für Gläubige ist dies ein Aufruf, Vertrauen, Hingabe und Glauben zu bewahren, auch wenn Gottes Pläne zunächst verborgen bleiben.

    Das „Buch mit sieben Siegeln“ in Offenbarung 5,1-3 ist ein Symbol für göttliche Geheimnisse, Vollkommenheit, Gerechtigkeit und die zentrale Rolle Christi. Die sieben Siegel verdeutlichen, dass Gottes Plan vollständig, geordnet und nur durch Christus zugänglich ist. Sie laden zur Demut, zum Vertrauen und zum Glauben ein. Und sie erinnern daran, dass Gottes Wirken größer ist als menschliches Verständnis. Wer sich diesem göttlichen Plan anvertraut, kann Hoffnung, Sicherheit und die Gewissheit finden, dass alles nach Gottes Weisheit zum Ziel führt.

  • Wie ein offenes Buch

    Wie ein offenes Buch Offb 5,15

  • Getreu bis in den Tod

    Getreu bis in den Tod Offb 2,10

  • Auf Herz und Nieren prüfen

    Auf Herz und Nieren prüfen Ps 7,10, Ps. 26,2; Jeremia 11,20; 17,10; 20,12; Offenbarung 2,23

  • Wie Heuschrecken

    Wie Heuschrecken 2. Mose 10, Offb. 9

  • Ins himmlische Jerusalem gelangen

    Ins himmlische Jerusalem gelangen Offb 21,1-2

  • Weder kalt noch warm

    Weder kalt noch warm Offb.3,15

  • Die Lauen werden ausgespien

    Die Lauen werden ausgespien Offb.3,15

  • Ein zweischneidiges Schwert sein

    Ein zweischneidiges Schwert sein Spr 5,4; hebräer 4,12; Offb.1,16; 2,12

  • Das Tausendjährige Reich

    Das Tausendjährige Reich Offenbarung 19,11–21; 20,6

  • Der Teufel ist los

    Der Teufel ist los Offb 20,7

  • In Teufels Küche kommen

    In Teufels Küche kommen Offb 20,1-3

  • Weder warm noch kalt sein

    Weder warm noch kalt sein Offb 3,15-16

  • Die Schale des Zorns ausgießen

    Die Schale des Zorns ausgießen Offb.15,7

    In Offenbarung 15,7 heißt es: „Und einer der vier Engel, die die vier Schalen hatten, sprach zu mir: Komm her! Ich will dir die Strafe der Gottlosen zeigen, die aus der Schale des Zorns Gottes ausgegossen wird.“

    Die sogenannte „Schale des Zorns“ ist ein zentrales Symbol der apokalyptischen Literatur. Sie steht für das entschiedene Handeln Gottes gegen das Böse und die endgültige Wiederherstellung von Gerechtigkeit. Anders als bei weltlichen Gerichten geht es hier nicht um Rache oder Willkür, sondern um die Konsequenzen von Sünde, Ungerechtigkeit und Ablehnung Gottes. Die Schale zeigt, dass Gott aktiv für Ordnung, Heiligkeit und die Rettung seines Schöpfungsplans eintritt.

    Theologisch verdeutlicht die Schale des Zorns zwei zentrale Aspekte: Gottes Heiligkeit und die menschliche Verantwortung. Wer sich bewusst gegen Gott stellt und das Böse fördert, erlebt die Folgen seiner Entscheidungen. Gleichzeitig mahnt die Bibel: Gottes Zorn ist eine Einladung zur Umkehr. Er richtet sich nicht primär gegen die Menschheit, sondern gegen alles, was Leben zerstört und Gottes gute Ordnung ablehnt.

    Im heutigen Kontext gewinnt dieses Bild eine zusätzliche Dimension. Die „Schale des Zorns“ lässt sich auch als Warnung verstehen, dass menschliches Handeln Konsequenzen hat – für Umwelt, Gesellschaft und Mitmenschen. Klimawandel, Umweltzerstörung, Ungerechtigkeit, Ausbeutung und Gewalt sind reale Ausdrucksformen menschlichen Widerstands gegen Gottes Schöpfung. So wie die Schale Gottes Gericht über die Gottlosen symbolisiert, können wir heute erkennen, dass Naturkatastrophen, soziale Ungleichheit oder Kriege oft die Folgen menschlicher Verantwortungslosigkeit sind.

    Ein Weckruf?

    Christliche Ethik leitet daraus ab, dass Gerechtigkeit und Verantwortung aktiv gelebt werden müssen. Die Schale des Zorns ruft nicht nur zur Furcht, sondern vor allem zur Handlungsbereitschaft: Wer Christ ist, soll für Fairness, Umweltschutz, Solidarität und Frieden eintreten. In dieser Perspektive wird Gottes Zorn nicht als abstraktes Strafinstrument verstanden, sondern als Weckruf. Die Menschheit soll lernen, im Einklang mit Gottes Willen zu handeln.

    Darüber hinaus verweist die Offenbarung auf die zentrale Botschaft des Evangeliums. Barmherzigkeit durch Christus. Jesus hat die Strafe der Sünde stellvertretend getragen und ermöglicht den Menschen Umkehr und Rettung. Das Bild der Schale des Zorns wird so ergänzt durch das Angebot der Erlösung. Wer umkehrt, kann Gottes Gerechtigkeit und Liebe erfahren, bevor die endgültige Vollstreckung kommt.

    Die Schale des Zorns ist somit zugleich Warnung und Mahnung: Sie erinnert uns an die Ernsthaftigkeit unseres Handelns, an die Folgen von Ungerechtigkeit und Zerstörung – aber sie motiviert auch zu Verantwortung, Solidarität und aktiver Gestaltung der Welt. Sie verbindet die Gerechtigkeit Gottes mit der Möglichkeit menschlicher Umkehr und fordert uns auf, im Hier und Heute Verantwortung für unser Leben, unsere Gemeinschaft und die Schöpfung zu übernehmen.

    Das geflügelte Wort von besagter Schale voll des – mehr oder minder – gerechten Zornes meint wohl eher die Äußerungen menschlich-allzu menschlichen Unmutes, der donnernd hinaus will mit lautem Schall und Rauch … aber hoffentlich und bitte ohne Scherben.