Der Teufel ist in ihn gefahren

Der Teufel ist in ihn gefahren Lukas 22,3; Johannes 13,27

Der Satz „Der Teufel ist in ihn gefahren“ begegnet in Lukas 22,3 und Johannes 13,27 im Zusammenhang mit Judas Iskariot. Beide Stellen beschreiben, wie sich Judas entscheidet, Jesus zu verraten, und deuten dieses Handeln in einer zugespitzten, bildhaften Sprache als Einfluss des Bösen.

Die Formulierung will nicht einfach eine äußere Ursache im modernen Sinne erklären, sondern bringt zum Ausdruck, dass Judas sich innerlich von einer Haltung hat leiten lassen, die sich gegen Jesus richtet. „Der Teufel ist in ihn gefahren“ beschreibt dabei eine Radikalisierung des Denkens und Handelns: eine Entscheidung, die sich vom Guten abwendet und sich in den Dienst des Falschen stellt.

Im biblischen Verständnis geht es hier um mehr als einen einzelnen Moment. Solche Wendungen weisen darauf hin, dass menschliche Entscheidungen nicht isoliert entstehen, sondern im Spannungsfeld von Gedanken, Einflüssen und inneren Entwicklungen stehen. Der Mensch bleibt dabei verantwortlich für sein Handeln, doch die Sprache macht deutlich, wie tiefgreifend eine solche Abkehr sein kann.

Die Szene ist zugleich Teil eines größeren Geschehens. Der Verrat an Jesus steht nicht für sich allein, sondern ist eingebettet in den Weg, der zu Leiden, Tod und – aus christlicher Sicht – auch zur Auferstehung führt. Dennoch bleibt die Handlung des Verrats ein ernstes Beispiel dafür, wie Vertrauen gebrochen und Beziehung zerstört werden kann.

Die drastische Formulierung „der Teufel ist in ihn gefahren“ soll die Tragweite dieses Schrittes verdeutlichen. Sie lädt dazu ein, über die eigenen inneren Haltungen nachzudenken: Wo lasse ich mich leiten? Welche Gedanken und Einflüsse prägen mein Handeln? Und wie kann ich bewusst Entscheidungen treffen, die dem Guten dienen?

So wird der Satz zu einem eindringlichen Bild für die Kraft innerer Entwicklungen und die Verantwortung, die jeder Mensch für seinen Weg trägt.